Вторая комета или второе пришествие?

Fortis imaginatio generat casum — Сильное воображение порождает событие.


А второй катаклизм (окончание распада Моногеи) был совсем недавно. Так недавно, что даже человеческая память донесла до нас свидетельства о тех событиях. А память сохраняет только события, лежащие на прямом временном участке.

Давайте проанализируем библейский текст в ракурсе излагаемой мной гипотезы. По тексту видно, что люди хорошо знают, как будет протекать предполагаемый грядущий катаклизм — точно так же, как и во времена Даниила, стало быть, два катаклизма отделяет не очень большой отрезок времени: Стих 24

1 И выйдя, Иисус шел от храма; и приступили ученики Его, чтобы показать Ему здания храма.

2 Иисус же сказал им: видите ли все это? Истинно говорю вам: не останется здесь камня на камне; все будет разрушено.

3 Когда же сидел Он на горе Елеонской, то приступили к Нему ученики наедине и спросили: скажи нам, когда это будет? и какой признак Твоего пришествия и кончины века?

4 Иисус сказал им в ответ: берегитесь, чтобы кто не прельстил вас,

5 ибо многие придут под именем Моим, и будут говорить: «Я Христос», и многих прельстят.

6 Также услышите о войнах и о военных слухах. Смотрите, не ужасайтесь, ибо надлежит всему тому быть, но это еще не конец:

7 ибо восстанет народ на народ, и царство на царство; и будут глады, моры и землетрясения по местам;

8 Все же это — начало болезней.

9 Тогда будут предавать вас на мучения и убивать вас; и вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое;

10 и тогда соблазнятся многие, и друг друга будут предавать, и возненавидят друг друга;

11 и многие лжепророки восстанут, и прельстят многих;

12 и по причине умножения беззакония во многих охладеет любовь;

13 претерпевший же до конца спасется.

14 И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной; и тогда придет конец.

15 Итак, когда увидите мерзость запустения, реченную через пророка Даниила, стоящую на святом месте, — читающий да разумеет, —

16 тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы;

17 и кто на кровле, тот да не сходит взять что-нибудь из дома своего;

18 и кто на поле, тот да не обращается назад взять одежды свои.

19 Горе же беременным и питающим сосцами в те дни!

20 Молитесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою или в субботу,

21 ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет.

22 И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных сократятся те дни.

23 Тогда, если кто скажет вам: вот, здесь Христос, или там, — не верьте.

24 Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных.

25 Вот, Я наперед сказал вам.

26 Итак, если скажут вам: «вот, Он в пустыне», — не выходите;

«вот, Он в потаенных комнатах», — не верьте;

27 ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого;

28 ибо где будет труп, там соберутся орлы.

29 И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются;

30 тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою;

31 и пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их.

32 От смоковницы возьмите подобие: когда ветви ее становятся уже мягки и пускают листья, то знаете, что близко лето;

33 так, когда вы увидите все сие, знайте, что близко, при дверях.

34 Истинно говорю вам: не прейдет род сей, как все сие будет;

35 небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут.

36 О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один;

37 но как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого:

38 ибо как во дни перед потопом ели, пили, женились и выходили замуж до того дня, как вошел Ной в ковчег,

39 и не думали, пока не пришел потоп и не истребил всех, — так будет и пришествие Сына Человеческого.

Как видите, совершенно ясно говорится о двух катаклизмах! Может быть, пора уже оставить споры о втором пришествии, ведь второй катаклизм уже произошел. И произошел он… во время казни Христа!

О такой личности, как Иисус Христос, нужно, вероятно, говорить с долей определенной осторожности. Известно, что во времена Христа по земле бродили тысячи проповедников, пророков, прорицателей, ясновидящих и прочих. Их пророчества мало чем отличались друг от друга: все крутилось вокруг темы наказания грешному человечеству — конца света. И это понятно, такое не скоро забывается. Но почему уверовали только в одного? Значит, этот человек такие доказательства привел, что у людей даже пятки от страха похолодели.

Все становится понятным, когда обнаруживаешь, что время казни Иисуса приходится на «крупный геологический катаклизм». Если кто внимательно читал Новый За- вет, тот мог заметить, что об этом прямо говорится в Евангелиях: «От шестого же часа тьма была по всей земле до часа девятого», «И вот, завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу; и земля потряслась; и камни расселись». «И вот, сделалось великое землетрясение, ибо Ангел Господень (комета?! — Авт.), сошедший с небес, приступив, отвалил камень от двери гроба…»

Землетрясения оказались для людей явлением новым (ведь когда суша была едина, землетрясений не происходило) и страшным (люди еще помнили те ужасающие последствия мирового катаклизма).

Совпадение времени смерти Христа с природным катаклизмом произвело сильное впечатление на людей. В землетрясениях и громах они увидели подтверждение истинности всего того, что при жизни проповедовал Иисус. В Евангелиях можно даже проследить, как развивалась душевная коллизия во время казни. Вот сознание людей разделилось, одни (скептики) машут рукой: «Пустое, это всего лишь обычный гром», но другие видят в происходящем небесный знак, высшее знамение: «Народ, стоявший и слышавший то, говорил: это громы; а другие говорили: Ангел говорил Ему».

И вот сила (и длительность) природного катаклизма в тот момент не дала повода сомневаться долее, и по душам присутствующих разливается страх: «Сотник же и те, которые с ним стерегли Иисуса, видя землетрясение и все бывшее, устрашились весьма и говорили: воистину Он был Сын Божий». Даже в наше время, когда землетрясения, извержения вулканов и т. п. понимаются как обыкновенные геофизические явления, люди, пережившие стихийные катаклизмы, все равно испытывают глубочайший шок, а в те времена колебание и сотрясение земли под ногами породило животный ужас. Ведь это было не просто сильное землетрясение. Это была подвижка земной коры!

По моему мнению, казнь Христа роковым образом совпала с ударом Индийской тектонической плиты в Евразийский материк. После падения космического тела плита раскололась, Индия «влетела» в Евразию и сместила ее (заодно вместе с Африкой).

Австралия отошла в юго-западную часть Тихого океана, Антарктида сместилась на южный полюс и покрылась льдом. С этого момента рисунок земной поверхности такой, какой мы видим его сегодня.

Событие получило широкую огласку, добавились собственные людские эмоции. Все, вера состоялась. Свидетелей полно. С течением времени выработалась обрядовость.

Если кто внимательно читал Евангелие от Марка, тот легко восстанавливает последовавшие после казни события. Слово великому «библиоведу» Н.А. Морозову: «И вот "Мария Магдалина, Мария Яковлева и Саломия приходят к склепу при восходе солнца после субботы и видят, что камень отвален" (16, 1–4). Они убежали от пещеры и никому ничего не сказали со страха. «Спаситель» же, придя утром в сознание после вчерашних событий, пришел сперва к Марии Магдалине поесть и подлечиться. Мария рассказала, что Он жив "горюющим о нем, но они не поверили" (16, 9-10).

Потом (неизвестно, через сколько времени) Он встретился двоим из них по дороге в селение, но и их рассказу никто из остальных не поверил» (16, 12–14). «Наконец, он явился и самим одиннадцати», упрекал их за неверие и сказал: «Идите и проповедуйте добрую весть (о Его воскресении) по всему миру» (16, 19). Так и кончается Евангелие Марка, тоже без всяких чудес.

Вроде все понятно. Даже суммируя ВСЕ знания о Христе, анализируя их культурный, лингвистический, бытовой, философский и прочий фон, ясно понимаешь, что описываемым в Новом Завете событиям не может быть две тысячи лет. Они гораздо моложе.

Согласно Евангелиям и церковному преданию, в год Рождества Христова вспыхнула новая звезда на востоке, а через 33 года, в год Воскресения, произошло полное солнечное затмение. Церковные источники ясно говорят именно о солнечном затмении в связи с воскресением Христа, причем не всегда относят его к страстной пятнице. Отметим, что солнечное затмение в данной местности, а тем более полное солнечное затмение — исключительно редкое событие. Дело в том, что солнечные затмения хотя и случаются каждый год, но видны они только в области узкой полосы траектории лунной тени на Земле — в отличие от лунных затмений, которые видны сразу с половины земного шара.

Библейская наука XVIII–XIX веков, не обнаружив, естественно, евангельского солнечного затмения там, «где надо» — в Палестине начала н. э., — переделала его в лунное. Это, правда, все равно не помогло — в точности подходящего лунного затмения тоже не нашли. Однако с тех пор повелось считать, что в Евангелиях описано не солнечное, а лунное затмение. Мы же будем придерживаться исходной точки зрения, отраженной в первоисточниках, согласно которой затмение было солнечным.

Оказывается, такая пара редчайших астрономических событий — вспышка новой звезды и, через 33 года, полное солнечное затмение в Средиземноморье — действительно была, но только не в первом, а в XI веке н. э.! Это знаменитая вспышка новой звезды в 1054 году и полное солнечное затмение 16 февраля 10.86 года (в понедельник). Полоса тени этого затмения прошла через Италию и Византию.

За-ме-ча-тель-но! Библия отражает абсолютно точно реальные события. Пора сказать прямо: Иисус Христос был казнен в городе, который в то время назывался «город мира» — Йерушалаим, а ныне — Стамбул.

На этом месте я хотел бы напомнить читателю начало книги, чтобы чувства не заслонили холодный разум, необходимый для любого аналитического исследования.

ПУБЛИКАЦИЕЙ КНИГИ АВТОР НЕ ПРЕСЛЕДУЕТ НИКАКИХ ПОЛИТИЧЕСКИХ ИЛИ РЕЛИГИОЗНЫХ ЦЕЛЕЙ! РАЗГОВОР ИДЕТ ТОЛЬКО ВО БЛАГО ИСТИНЫ И ЧЕЛОВЕЧНОСТИ. ЦИТАТЫ ИЗ РЕЛИГИОЗНЫХ КНИГ ИЛИ УСТНЫЕ ПРЕДАНИЯ РАЗНЫХ ВРЕМЕН И НАРОДОВ ИСПОЛЬЗУЮТСЯ ТОЛЬКО КАК ИСТОЧНИК ИСТОРИЧЕСКИХ СВЕДЕНИЙ.

Информация к размышлению:

Выдающийся русский ученый, величайший исследователь Библии Н.А. Морозов (1854–1946) указывает на такую деталь: «В Евангелиях и современных им документах и литературных творениях первых веков христианства есть такие места, которые нельзя объяснить ни астрологией, ни алхимией, ни черной магией и гипнотизмом, как ее основой, и которые носят характер действительной историчности. Особенно отличаются этим те места в конце всех Евангелий, где говорится в наших переводах о "распятии Иисуса на кресте".

Я нарочно говорю: "в наших переводах", потому что, обратившись к греческому тексту, на котором были написаны все Евангелия, я нашел там совсем другое. Вместо креста там везде стоит «ставрос», а вместо распятия на кресте везде употребляется глагол "ставроо".

Но «ставрос» значит вовсе не крест, а кол или шест, а глагол «ставроо» значит: сажаю на кол.

Здесь не может быть другого смысла, потому что и все производные слова от этого корня имеют такое же значение. Так, «ставрома» значит частокол, «ставросис» — вбивание кольев, укрепление лагеря шанцами и так далее. Никогда слово «ставрос» не имело смысла «крест» у светских греческих авторов, каков, например, Фукидид. Везде оно обозначает «кол» и больше ничего, а то, что теологи толкуют как «распятие», у обычных греческих авторов обозначает везде казнь посредством сажания преступников на заостренный кол, вбитый в землю.

Каким же образом и когда христианские теологи пришли к заключению, что Иисус был не посажен на кол, как буквально говорится в греческом оригинале всех Евангелий и всех посланий апостолов, а пригвожден к кресту? Ведь это совсем другое!

Такое извращение смысла греческого сказания впервые произошло в латинском переводе Евангелий, где вместо греческого «ставроса» — кола было поставлено слово «крукс» (crux) — крест, и эта подстановка обратным путем перешла и на истолкование первоначального греческого выражения ставроса в смысле креста, хотя даже в славянском переводе говорится более правильно, что Иисус был "вознесен на древо".

Это же объясняет нам и древнехристианский обычай столпничества, то есть длительного сидения на высоких столпах как средство искупления своих грехов. Основателем этого обычая был греческий монах Симеон-Столпник, умерший, по церковному преданию, 1 сентября 459 года, т. е., как сейчас увидим, через 91 год после столбования евангельского Христа. Нам объясняют, что Симеон "провел много лет жизни на столбе, чтобы быть ближе к небу", но это толкование слишком наивно, чтобы стоило его обсуждать. Лучше было сесть на крышу. И эта Симеонова нелепость может быть объяснена только "подражанием Христу"».

А что мы имеем от такой информации? А вот что. У раввинского суда имеется четкий список преступлений, за которые положены четыре вида казни: скило (забивание камнями), срейфо (сжигание: конечно, не в духе инквизиторских костров, имеется особая процедура — смерть мгно-венна), эрег (обезглавливание) и хэнэк (удушение). Что-то упоминается чаще (например, хэнэк — от супружеской измены до нанесения травмы родителям), что-то имело очень редкое применение (например, срейфо — только для особых видов разврата).

С другой стороны, чтобы кого-то карать, нужно быть абсолютно уверенным в виновности.

Поэтому (так по Торе положено) процедуры проверок свидетельских показаний были в Санэдрине (Синедрион) крайне сложны и просто-таки переполнены всякими деталями. За смертную казнь должны высказаться все 100 % судей. Если хотя бы один судья будет против или, применяя современную лексику, «воздержался», казнить не имеют права. И уж, конечно; даже в страшном сне еврейскому суду не приснился бы смертный приговор, выносимый на основании какой-нибудь баллистической экспертизы или обнаружения волокон от костюма на месте преступления. Казнить можно было только по показаниям прямых свидетелей. В итоге смертная казнь применялась настолько редко, что Санэдрин, казнивший кого-либо раз в 70 лет (!) считался «Судом-убийцей».

А такого рода казни, как распятие на кресте, иудеи никогда и в никакие времена не знали.

Но вот сажание на кол широко применялось в Константинополе, а затем в Стамбуле.

Многие века! И это заставляет задуматься над некоторыми вопросами. И, в частности, в каком городе был казнен Христос.

Чтобы как-то завершить, наконец, тему катастрофы — но не поставить в этом вопросе точку, а заключить тему многоточием, — предлагаю читателю еще одно отступление.

Состав современного библейского канона отнюдь не такой древний, как многие думают. В первой половине XVII века на Руси, например, он был СОВСЕМ ДРУГИМ. Это хорошо видно из полного перечня книг Ветхого и Нового заветов, помещенного в Кормчей — канонической церковной книге. Оказывается, что Новый завет включал тогда В НЕСКОЛЬКО РАЗ БОЛЬШЕ КНИГ, чем сегодня. Многие из этих книг сегодня нам ВООБЩЕ НЕИЗВЕСТНЫ. Мы не знаем, что в них было написано.

Обращает на себя внимание, что в Новом завете были, оказывается, такие книги, как новозаветный Иисус Навин (наряду с ветхозаветным), новозаветный Паралипоменон (наряду с ветхозаветным), некая книга Родословие, некая книга Иисус Семирамин, новозаветная Палея (Ветхозаветные сказания), ВТОРОЙ АПОКАЛИПСИС[5] (!) и т. п. А в Ветхом завете отсутствует, например, книга Есфирь (и это — в 1620 году!).

Н.А. Морозов пишет: «Я хочу настоятельно предостеречь читателя против гипнотического внушения, приготовленного ему позднейшими хронологистами так называемого "Старого завета". Создался всеобщий гипноз, будто библейские писатели задолго описали все относящееся до жизни Иисуса и до его смерти. На деле же, как это показал я в своей книге «Пророки» (вышедшей в 1914 году), совпадение их текстов с евангельскими объясняется, наоборот, тем, что так называемый "Старый завет" развивался одновременно с "Новым заветом" и даже часто позднее его первой книги «Апокалипсиса». Если кто-то хоть немного занимался историей Библий, тот знает, что состав Библий различных конфессий менялся на протяжении веков, и иногда довольно-таки кардинальным образом.

Другими словами, одной единой для всех верующих Библии с единым составом и едиными текстами в истории не было, нет и никогда не будет. Но то, что отдельно взятые древние тексты (и те, которые включены в Библии, и те, которые были исключены из канонов) являются бесспорным историческим документом, материальным свидетельством — это очевидно.

Апокалипсис — не исключение. В Апокалипсисе совершенно четко описано звездное небо перед катастрофой и сама катастрофа, включая падение "БОЛЬШОЙ звезды, горящей подобно светильнику".

Ученые, зная местоположение наблюдателя (остров Патмос в Средиземном море) и астрономическую картину неба (гороскоп), высчитали даже год, в который произошли предполагаемые события. Апокалипсис, называемый сегодня также "Откровением Святого Иоанна Богослова", в настоящее время традиционно является двадцать седьмой, последней книгой Нового Завета и одновременно последней книгой всего современного канона Библии. Но, зная историю развития библейских текстов, многие исследователи Библии сделали вывод, что Апокалипсис должен быть одной из первых книг Ветхого завета!

ТО ЕСТЬ — АПОКАЛИПСИС ОДНОВРЕМЕНЕН ПЯТИКНИЖИЮ МОИСЕЯ, А НЕ ЕВАНГЕЛИЯМ. Напомню, что именно с Пятикнижия Моисея начинается современная Библия. Другими словами, Апокалипсис, написанный на ветхозаветном языке, помещен в Библии рядом с Евангелиями хронологически неправильно.

Хронологически он одновременен книге Бытия, в которой, кстати, и описывается катастрофа — всемирный потоп». Об этом написано немало в других книгах. А как старо само Пятикнижие — пусть решит сам читатель.


Примечания:



5

Хочу обратить на это обстоятельство особое внимание: наличие двух Апокалипсисов подтверждает мою версию — катастрофы было две!






 
Главная | В избранное | Наш E-MAIL | Добавить материал | Нашёл ошибку | Наверх