У арабов VII в

С мусульманами иудеи не ладили куда категоричнее, чем с христианами. Первые конфликты произошли еще в Медине, с самим пророком. Побежденные в уличных схватках иудеи покинули Аравию и поселились в Палестине, у Генисаретского озера, поскольку эта страна находилась тогда под властью персов. Потом некоторые из них ушли в Иран вместе с отступавшими персами, страшась возмездия сирийских христиан. Однако к 650 г. те и другие попали под арабское иго. Персы перенесли это довольно легко, так как приняли ислам, но евреям вероотступничество было противно. Они нашли другой выход — шиизм как способ раздробления мусульманской общины[прим. 12].

Некий Абдулла ибн-Сабах — иудей, перешедший в ислам, выдвинул в 653 г. учение, на первый взгляд правомерное, что перед концом света пророк Мухаммед вернется в мир, а пока его должен замещать тот, кто при жизни был его помощником, т. е. Али и его потомки. Здесь таилось зерно не только тогдашнего раздора — претензии Али на престол, но и позднейшего шиизма, [45, т. I, с.332] прививавшегося у персов лучше, чем у арабов. Так была создана идеологическая основа гражданских войн, вызвавших относительно быстрое распадение халифата.

Нет, мы не будем здесь излагать историю многих восстаний и подавлений, убийств и предательств, игры ума и безумия страстей человеческих; жертвами этой войны стали Али (зарезан в 661 г.) и его сын Хуссейн (пал в бою в 680 г.), покинутые друзьями и сподвижниками. Однако те, «раскаявшись», снова восстали и снова были разбиты в 690 г., вслед за чем последовали очередные экзекуции.

Вот тогда и покинули злосчастную Персию евреи. Они прожили в этой стране 1200 лет, пользуясь покровительством законов и сочувственной поддержкой венценосцев. Но когда законы Ирана заменил шариат, а шахов — назначенные эмиры (уполномоченные), евреи вновь обратились к поискам «земли обетованной». Сами они представляли себе эту миграцию так: «И было в лето 4450 (т. е. в 690 г.), и усилилась борьба между исмаильтянами и персами в ту пору, и были поражены персы ими (арабами), и пали они под их ноги, и спаслись бегством многочисленные евреи из страны Парас, как от меча, и двигались они от племени к племени, от государства к другому народу и прибыли в страну Русию и землю Ашкеназ и Швецию и нашли там много евреев…» [5, с. 78–79][прим. 13].

Этот текст показывает многое. Страна Русия уже была в VII в.; в Германии (Ашкеназ) и Швеции, еще языческой, есть еврейские колонии, а вот Хазарии в списке нет, хотя в 737 г. арабский завоеватель будто бы принудил «персов-огнепоклонников, хазар, поклонявшихся тельцу, и некоторых исполнявших закон Мусы» принять ислам[прим. 14]. На самом деле это было только пожелание Мервана II, оставшееся без последствий. А в 690 г. хазары под предводительством тюркютов по происхождению, принцев царственного рода Ашина, ставших ханами Хазарии, громили Закавказье и удерживали до 693 г. Дербент. Как же евреи могли не заметить такую сильную державу? — Только не видя ее!

Значит, путь еврейских эмигрантов из Ирана пролегал не через северокавказские степи, в те годы обагренные болгарской и аланской кровью, а только через Малую Азию и Черное море к устью Днепра и в Русию, а оттуда — в земли, где уже были колонии западной ветви евреев, оставшихся в Европе после распада Римской империи.

Но если так, то кто в Хазарии «исполнял закон Мусы»? Очевидно, те евреи, которые бежали на Кавказ вместе с маздакитами. Они в 690 г. очень хорошо помнили кровавые столкновения внутри еврейской общины Ирана, с полным на то основанием опасались своих соплеменников и отказали им в убежище. Зато их потомки в VIII в. поступили по-иному, так как маздакитская трагедия была забыта потомками ее участников.


Примечания:



12

Ши'ат Алий — партия Алия, или «пристрастные».



13

Авторство текста приписано известному хронисту и врачу Иосифу б Иегошуа Га-Когену, жившему в XVI в, но имевшему в своем распоряжении более ранние рукописи.



14

И. Берлин полагает, что именно это событие заставило евреев покинуть Хазарию и перебраться на Запад (см.: Берлин Н. Исторические судьбы еврейского народа на территории Русского государства. Пр., 1919, с. 79).



Литература

id="n_1">

1

Алексеев В. П. В поисках предков. М., 1972.

id="n_2">

2

Арсеньев И. От Карла Великого до Реформации. М., 1909. 3. Артамонов М. И. История хазар. Л., 1962.

id="n_3">

3

Артамонов М. И. История хазар. Л., 1962.

id="n_4">

4

Беляев Е. А. Мусульманское сектанство. М., 1957.

id="n_5">

5

Берлин Н. Исторические судьбы еврейского народа на территории Русского государства. Пр., 1919.

id="n_6">

6

БертельсА Е. Насир-аль-Хосров и исмаилизм. М., 1959.

id="n_7">

7

Биджиев X. X., Гадло А. В. Раскопки Хумаринского городища. — В кн.: Археология Северного Кавказа. VI Круп-новские чтения в Краснодаре: Тезисы докладов. М., 1976.

id="n_8">

8

Брайчевский М. Ю. Похождения Pyci. Киiв, 1968.

id="n_9">

9

Вебер Г. Всеобщая история. 2-е изд., в 15 т. М., 1893–1896.

id="n_10">

10

Вернадский Г. В. Начертание русской истории. Прага, 1927.

id="n_11">

11

Гаркави А.Я. Сказания еврейских писателей о хазарах и хазарском царстве. СПб., 1874.

id="n_12">

12

Греков Б. Д. Киевская Русь. М., 1949.

id="n_13">

13

Григорьев В. В. О двойственности верховной власти у хазаров. — В кн.: Россия и Азия, СПб., 1876.

id="n_14">

14

Гумилев Л. Н. Некоторые вопросы истории хуннов. — «Вестник древней истории», 1960, N 3.

id="n_15">

15

Гумилев Л. Н. Хазария и Каспий (Ландшафт и этнос. I). — «Вестник ЛГУ», 1964, N 6, вып. 1, с. 83–95.

id="n_16">

16

Гумилев Л. Н. Хазария и Терек (Ландшафт и этнос. II). — «Вестник ЛГУ», 1964, N 24, вып. 4, с. 78–88.

id="n_17">

17

Гумилев Л. Н. Соседи хазар. — «Страны и народы Востока», 1965, вып. IV.

id="n_18">

18

Гумилев Л. Н. Хазарские погребения в дельте Волги. — «Сообщения Гос. Эрмитажа», 1965, вып. XXVI.

id="n_19">

19

Гумилев Л. Н. Памятники хазарской культуры в дельте Волги. — «Сообщения Гос. Эрмитажа», 1965, вып. XXVI.

id="n_20">

20

Гумилев Л. Н. Истоки ритма кочевой культуры Средней Азии. — «Народы Азии и Африки», 1966, N 4, с. 85–94.

id="n_21">

21

Гумилев Л. Н. Гетерохронность увлажнения Евразии в древности. (Ландшафт и этнос: IV). — «Вестник ЛГУ», 1966, N 6, вып. 1, с. 62–71.

id="n_22">

22

Гумилев Л. Н. Гетерохронность увлажнения Евразии в средние века. (Ландшафт и этнос: V). — «Вестник ЛГУ», 1966, N 6, вып. 3, с. 81–90.

id="n_23">

23

Гумилев Л.Н. Древние тюрки. М., «Наука», 1967.

id="n_24">

24

Гумилев Л. Н. Кочевнические погребения в дельте Волги. — «Доклады ВГО. Отделение этнографии», 1968, вып. 6.

id="n_25">

25

Гумилев Л.Н. Поиски вымышленного царства. М., 1970.

id="n_26">

26

Гумилев Л. Н. Об антропологии для неантропологов. — «Природа», 1973, N 1.

id="n_27">

27

Гумилев Л. Н. Сказание о хазарской дани. — «Русская литература», 1974, N 3.

id="n_28">

28

Гумилев Л. Н. Дакоты и хунны. — В кн.: Вопросы географии США. Л, 1976, с. 123–125.

id="n_29">

29

Гумилев Л. Н. Этногенез и биосфера Земли. Л., Гидрометеоиздат, 1990.

id="n_30">

30

Древнетюркский словарь. Л., 1969.

id="n_31">

31

Заходер Б. Н. Каспийский свод сведений о Восточной Европе. М., 1962.

id="n_32">

32

Зайцев А. К. Черниговское княжество. — В кн.: Древнерусские княжества X–XI вв. М., 1975.

id="n_33">

33

Иордан. О происхождении и деяниях гетов. / Пер. с лат. и коммент. Е. Ч. Скржинской. М., 1960.

id="n_34">

34

История Византии. В 3-х тт. М., 1967.

id="n_35">

35

История Дагестана. Т. I M., 1967.

id="n_36">

36

Каримуллин А Г. К вопросу о генетическом родстве отдельных языков индейцев Америки с тюркскими. — В кн.: Вопросы географии США Л., 1976.

id="n_37">

37

Ковалевский А П. Книга Ахмеда Ибн Фадлана о его путешествии на Волгу в 921–922 гг. Статьи, переводы и комментарии. Харьков, 1956.

id="n_38">

38

Коковцов П. К. Еврейско-хазарская переписка в X в. Л., 1932.

id="n_39">

39

Конрад Н. И. Старое востоковедение и его новые задачи. — В кн.: Запад и Восток. М., 1966.

id="n_40">

40

Куликовский Ю. К критике известий Феофана о последнем годе правления Фоки. — В кн.: Византийский временник. Т. 21 (1–2). СПб., 1914, с. 1–14.

id="n_41">

41

Куник А, Розен В. Известия Ал-Берки и других авторов о Руси и славянах. СПб., 1878, т. I.

id="n_41a">

41а)

Лев Диакон. История в 10 книгах. Кн. IV, гл. 10. СПб., 1820.

id="n_42">

42

Лихачев Д. С. Повесть временных лет. М.-Л., 1950, т. I и II.

id="n_43">

43

Лъоренсте Х.А Критическая история испанской инквизиции. Т. II, М., 1936.

id="n_44">

44

Минорский В. Ф. История Ширвана и Дербенда. М., 1963.

id="n_45">

45

Мюллер А. История Ислама. СПб., 1895, т. I и II.

id="n_46">

46

Низам ал-Мульк. Сиасет-намэ. М.-Л., 1949.

id="n_47">

47

Осокин П. Первая инквизиция и завоевание Лангедока франками. Казань, 1872.

id="n_48">

48

Петрушевский И. П. Ислам в Иране в VII–XV веках. Л., 1966.

id="n_49">

49

Пигулевская Н. В. Византия и Иран на рубеже VI и VII веков. М.-Л., 1946.

id="n_50">

50

Плетнева С.А. Хазары. М., 1976.

id="n_51">

51

Редер Д.Г. История древнего мира. М., 1970.

id="n_52">

52

Руденко С. Н. Культура хунну и Ноиннулинские курганы. М.-Л, 1962.

id="n_53">

53

Соловьев В. С. Три разговора. СПб., 1901.

id="n_54">

54

Салодухо Ю.А Движение Моздака и восстание еврейского населения Ирака в первой половине VI в. н. э. — «Вестник древней истории», 1940, N 3–4, с. 131–145.

id="n_55">

55

Толстов С. П. По следам древнехорезмийской цивилизации. Л, 1943.

id="n_56">

56

Тьерри О. Избранные сочинения. М, 1937.

id="n_57">

57

Тюменев А И. Евреи в древности и средние века. Пр., 1922.

id="n_58">

58

Усама-ибн-Мункыз. Книга назиданий. М, 1958.

id="n_59">

59

Хволъсон Д.А Известия о хазарах, буртасах, болгарах, мадьярах, славянах и русах Абу-Али Ахмеда бен Омар Ибн-Даста (Ибн-Руста). СПб., 1869.

id="n_60">

60

Хенниг Р. Неведомые земли. М, 1961.

id="n_61">

61

Чебоксаров Н. Я, Чебоксарова И. А Народы, расы, культуры. М, 1971.

id="n_62">

62

Шахматов А А Разыскания о древнейших русских летописных сводах. СПб., 1908.

id="n_63">

63

Шахматов А А «Повесть временных лет» и ее источники. — Труды отдела древнерусской литературы. Т. IV. Л, 1940.

id="n_64">

64

Ширинский С. С. Объективные закономерности и субъективный фактор становления Древнерусского государства. — В кн.: Ленинские идеи в изучении первобытного общества, рабовладения и феодализма. М., 1970.

id="n_65">

65

Dollinger. Geschichte der gnostischen-manicha # ischen Lechten im fruher Mittelalter. Leipzig, 1980.

id="n_66">

66

GroussetR. L'Empire des Steppes. Paris, 1960.

id="n_67">

67

Jeschurun. Vol. XI, N 9110. Berlin, 1924.

id="n_68">

68

Koestler Arthur. The Thirteenth Tribe — The Khazar Empire and its Heritage. London, 1976.

id="n_69">

69

Szyszman S. Le roi Bulan et la probleme de la conversion des Khazars. — «Ephemerides Teological Loganienses», T. 33, Bruges, 1957.

id="n_70">

70

Szyszman S. Ou la conversion du Roi Khazar Bulan a-t-elle eu Lieu? Hommage a Andre Dupon — Sommer. Paris, 1971.


Литература

id="n_1">

1

Алексеев В. П. В поисках предков. М., 1972.



4

Беляев Е. А. Мусульманское сектанство. М., 1957.



5

Берлин Н. Исторические судьбы еврейского народа на территории Русского государства. Пр., 1919.



12

Греков Б. Д. Киевская Русь. М., 1949.



13

Григорьев В. В. О двойственности верховной власти у хазаров. — В кн.: Россия и Азия, СПб., 1876.



14

Гумилев Л. Н. Некоторые вопросы истории хуннов. — «Вестник древней истории», 1960, N 3.



45

Мюллер А. История Ислама. СПб., 1895, т. I и II.






 
Главная | В избранное | Наш E-MAIL | Добавить материал | Нашёл ошибку | Наверх