Универсальный принцип Шоу-дао или Как отбирать программы для введения в вашу модель мира

Идея о том, чтобы вводить в свою модель мира программы, соответствующие несвойственным вам или слабо выраженным у вас жизненным ценностям, может показаться достаточно заманчивой, но тут встает совершенно естественный вопрос о том, какими критериями нужно руководствоваться при отборе тех качеств, которые вы хотели бы сделать частью своей личности.

Дать в этом вопросе конкретную универсальную рекомендацию, пригодную для всех людей, естественно, просто невозможно. Последователи Шоу-дао привыкли, решая подобную проблему, опираться на интуитивное осознание как срединного пути, так и универсального принципа Шоу-дао.

Осознание срединного пути в частности проявляется в предположении, что любое качество, соответствующее новой жизненной ценности может стать полезным в случае, если оно находится в слабой степени интенсивности, достаточно далеко от предельных значений.

Так разумная бережливость - близкое к золотой середине проявление жизненной ценности, которое в своем предельном значении обращается в патологическую жадность, а разумная щедрость - это нормальное проявление качества, крайним полюсом которого является безрассудное мотовство. В истории с тремя военачальниками мы видим, что программы сохранения своей чести проявляются в такой степени интенсивности, что двое друзей, устыдившись своей ошибки, предпочитают перерезать себе горло вместо того, чтобы просто извиниться и отдать самому достойному причитающийся ему персик (это было бы действием срединного пути).

Универсальный принцип Шоу-Дао - это тема для медитации осознания, и его глубинное понимание вырабатывает интуицию, необходимую для постоянного ощущения срединного пути в своих действиях и решениях.

Я приведу отрывок из своей книги "Обучение у воды", в котором Учитель Александра Медведева объясняет ему суть этого принципа.

- Наверное ты хотел бы услышать универсальный рецепт понимания Шоу-дао, - усмехнулся Учитель.

- Что-то в этом роде, - я продолжал настаивать на своем. - Ведь существуют какие-то универсальные принципы, вроде закона инь и ян, понимание которых позволяет приблизиться к восприятию мировоззрения востока. Есть ли в Шоу-Дао такой же универсальный принцип обучения, который является как бы истоком остальных принципов и методов? Спрашивая о нем, я следую твоему же принципу - "беря малое, не упускать большое", и пытаюсь увидеть общую картину, складывающуюся из деталей, о которых ты только что мне рассказал.

- Значит, я не зря потратил время, - одобрительно улыбнулся Ли. - Универсальный принцип обучения действительно существует, но он настолько универсален, что, опираясь только на него, его невозможно применить на практике, однако он может служить опорой в тех случаях, когда возникает замешательство, помогая с помощью интуитивного осознания выбрать правильную тактику. Тот, кто сможет до конца прочувствовать этот принцип и сделать его частью себя, станет воином жизни. Осознание этого принципа наряду со способностью накопления сексуальной энергии и управления ею, является одной из основных составляющих процесса развития внутренней силы.

- Но ведь это и так очевидно, - сказал я, почувствовав легкое разочарование.

- Правильные вещи всегда очевидны, - пожал плечами Ли, - но беда человечества в том, что люди, устремляясь к заоблачным высям технического прогресса и творческой мысли, перестали видеть очевидное. Большинство людей согласились бы с этим утверждением, но многих ты мог бы назвать, кто на практике всегда бы ему следовал?

Не вдаваясь в тонкости применения универсального принципа в технике рукопашного боя, скажу лишь, что, подобно тому, как последователи Шоу-Дао расширяют свою модель мира, вводя в нее новые жизненные ценности и программы, они расширяют свои возможности во время поединков, точно так же, как они делают это в жизни - за счет многозначности решений.

В случае, где человек с жесткой и ограниченной моделью мира, с жестким и четко определенным стилем рукопашного боя автоматически найдет лишь один ответ, воин жизни сможет выделить целый спектр возможных решений, из которых его интуиция подберет наилучший выход из данного положения или, в случае схватки, неожиданный и непредсказуемый для противника прием.

Приведенный выше отрывок предназначен в первую очередь в качестве информации для размышления. Постарайтесь при его чтении не придерживаться полярных оценок типа "это невозможно применить в реальной жизни" или "это глубокая идея". Попытайтесь оценить его с практической точки зрения так, как если бы вы были самыми разными людьми, найдя множество возможностей его применимости или неприменимости.

А теперь вернемся к вопросу, поставленному нами в начале этого раздела - какими критериями нужно руководствоваться при отборе программ, определяющих новые качества нашей личности, которые мы собираемся ввести в нашу модель мира.

В соответствии с универсальным принципом "Всадник на спине ветра наблюдает за серединой", это программы, отвечающие самым глубинным естественным потребностям человека, направленные на его выживание, на непрестанное развитие его способности к адаптации, программы, позволяющие с одной стороны наиболее оптимальным способом удовлетворять свои потребности, и, с другой стороны, позволяющие при удовлетворении этих потребностей, по возможности, не вступать в конфликты с внешним миром, социумом и самим собой.

Еще раз напомню формулировку универсального принципа:

Ключевым моментом в этом определении являются слова "интуитивное осознание того, что в данной ситуации хочет сделать человек".

Попробуйте задуматься над следующим вопросом:

Человек, склонный к автоматическим реакциям полярного мышления немедленно с полной убежденностью ответит: "Естественно, я знаю, чего хочу". К сожалению, подобная уверенность далеко не всегда оправдана.

Жизнь в современном обществе, наполненная штампами и условностями, в совершенстве научила человека подавлять свои естественные потребности, более того, многие из этих потребностей считаются греховными или порочными. Внедрив в свою модель мира программы подавления, человек потерял связь со своим внутренним миром, потерял интуицию правильных действий, заменив ее стереотипными реакциями, записанными в его модель мира.

Древняя притча Спокойных о сокровенных желаниях как раз иллюстрирует неспособность человека полностью отдавать себе отчет в том, чего он на самом деле хочет.

Решил однажды черт из голубой пещеры стать святым и прославиться добрыми делами. Надел на себя самые красивые одежды и разослал во все концы Поднебесной своих родственников и знакомых с вестью о том, что он берется исполнять самые сокровенные людские желания.

Скоро к пещере, где жил черт, потянулись вереницы людей, жаждущих получить обещанное.

Первым предстал перед чертом бедный крестьянин. Только хотел обратиться к нечистому со своей просьбой, как черт и говорит:

- Ступай домой. Твое желание исполнено.

Вернулся крестьянин домой, стал искать мешки с золотом и серебром, как вдруг видит - идет к его дому сосед, а на плечах у него вместо своей собственной - кабанья голова, глазами вращает, да клыками щелкает. Ужаснулся крестьянин:

- Неужели у меня такие желания?

После крестьянина подошла к черту старая женщина, неся на спине мужчину с высохшими ногами. Положила его у ног черта и говорит:

- Исполни заветное желание моего сына. До конца жизни буду благодарна тебе.

Посмотрел черт на мужчину, а у того и руки отсохли. Заплакала, заголосила старая женщина:

- Что ты наделал, проклятый!

А черт и говорит:

- Что же мне делать, если он с детства хотел, чтобы у него руки отсохли, ведь тогда ты не сможешь заставлять его короба плести и кормить его будешь из своих рук.

Делать нечего. Взвалила мать сына на плечи и пустилась бегом из пещеры, пока сын еще чего-нибудь не пожелал.

Так и не стал черт святым. Недобрая слава о нем пошла, но в этом он сам виноват. Уж кто-кто, а черт должен бы знать, что самые сокровенные желания не всегда желанны бывают.

В данном случае мы видим, что самое сокровенное желание мужчины, у которого отсохли руки, представляет опасность для его жизни и благополучия, и, согласно универсальному принципу, оно не должно было бы удовлетворяться. Данное желание является гипертрофированной, болезненной формой деформации естественной потребности в отсутствии излишнего напряжения. Тут мы сталкиваемся с очень важной темой - деформированных и гипертрофированных потребностей, которые искажают модель мира человека, лишая ее гармонии. О них мы поговорим в следующем разделе.

Но сначала мы подведем итоги: