Принципы психоэнергетической безупречности

Основные принципы безупречности представлены пятью принципами ямы — пятью ограничениями—и пятью принципами ниямы — пятью правилами.

Вот пять ограничений,

1) ахимса — отказ от насилия по отношению к кому бы то ни было и к чему бы то ни было, в том числе по отношению к самому себе и к естественному порядку вещей в мире;

2) сатья — отказ от лжи, в первую очередь — от самообмана;

3) астейя — отказ от стремления обладать тем, что нам не принадлежит;

4) брахмачарья — сдержанность, отказ от потакания своим страстям, желаниям и слабостям, то есть отказ от всего, без чего на пути развития осознания можно обойтись, от любых действий, которые ведут к затратам энергии, не оправданным с точки зрения расширения восприятия;

5) апариграха — отказ от принятия подарков и благодеяний в каких бы то ни было видах и вариантах, полная самодостаточность, готовность всегда рассчитывать только на свои силы.

Вот пять правил:

1) шауча — соблюдение чистоты во всех проявлениях на всех уровнях тела и психики;

2) сантоша — спокойствие и принятие всего таким, каково оно есть;

3) тапас — постоянная упорная тренировка;

4) свадхъяя — устойчивое устремление к повышению уровня осознанности;

5) Ишвара-пранидхана — смирение и принятие истинной иерархической структуры Мира, в которой главенствует Дух.

Сочетание пяти ограничений с первым и вторым правилами есть отрешенность. Третье, четвертое и пятое правила — то, чем отрешенность преобразуется в безупречность.

Пища должна быть не обильной и простой. Продукты, используемые для приготовления пищи, — свежими и, по возможности, максимально натуральными. Целесообразно избегать длительных и многочисленных кулинарных операций. Чем проще — тем лучше. Естественно, без фанатизма, ибо потребление неудобоваримой пищи не есть логический способ действия. Простота не всегда означает примитивность.

Кроме того, имеет смысл избегать также всевозможных излишеств. Пища слишком соленая, слишком кислая, слишком острая, слишком горячая, слишком холодная и так далее для питания того, кто практикует хатха-йогу, непригодна. Остывшая и разогретая, прокисшая, высохшая, подгнившая и просто не слишком свежая — нездорова и потому ее также следует избегать. Стимуляторы, психотропные вещества, табак, алкоголь — не лучшее, что хатха-йогин может избрать для себя в качестве вызова, последствия принятия которого ему предстоит преодолевать.

Оптимальный подбор продуктов обеспечивается корректно отстроенной достаточно интенсивной тренировочной практикой. Тело само подскажет практикующему, что, когда и как имеет смысл есть. Внимательное и отрешенное отношение к фактическим ощущениям поможет сориентироваться наилучшим образом.

Количество пищи должно быть таким, чтобы примерно через час после еды в животе не было ощущения тяжести, которое мешало бы полноценно тренироваться. Для быстрого и качественного усвоения съеденного имеет смысл обращать внимание на тщательное пережевывание. Вряд ли целесообразно ограничивать себя диетическими концепциями, сформулированными где-то, когда-то, кем-то, неизвестно для кого, неизвестно в каких условиях. То же самое касается и распорядков питания. Каждый из нас — тот, кто он есть, каким он является в данный конкретный момент времени в данном конкретном месте пространства и в данном конкретном своем состоянии. И потому только он один может сделать целесообразный для себя выбор. Максимально возможный уровень осознанности в каждое мгновение жизни — единственное, что имеет значение.

Возникающий в результате практики асан "внутренний огонь" может привести к чрезмерной сухости органического тела и потере его тканями эластичности. Употребление достаточного количества свежего и чистого прохладного молока возвращает эластичность скованным "внутренним огнем" тканям. Масло из молока коровы способствует сохранению развитой в процессе практики асан «рабочей» мобильности суставов.

Мера важнее всего. Избыток и недостаток равно разрушительны.

По мере практики в процесс осознанного развития включаются все более и более «тонкие» компоненты энергетической структуры. Чем «тоньше» материя, тем выше частотная составляющая ее вибраций. Соответственно в результате повышения плотности распределения энергии в «тонких» компонентах и усложнения их структурной и функциональной конфигурации совершенствуется и становится более тонко и сложно организованным «физическое» тело как результирующий «выход» энергетической структуры в трехмерное пространство континуума с однонаправленным потоком времени. Естественно, для построения, поддержки и энергоснабжения его требуется пища, отличная от той, которая могла быть пригодной для него до того, как подобного рода изменения начали происходить.

Чем выше уровень развития способности управлять восприятием, чем тоньше и сложнее организация функциональных механизмов в «грубом» и в «тонком», тем более ответственно человеческое существо вынуждено подходить к выбору продуктов, которыми питается, тем более легкой и «высокочастотной» должна быть пища. Например, если для обычного человека употребление в пищу «тяжелых» мясных продуктов — дело обычное, то для практикующего на высших ступенях йогического развития слишком тяжелым продуктом может оказаться даже кожица свежего спелого яблока. Это не означает, что его организм не справится с «тяжелой» пищей, скажем, с тем же мясом. Просто на переваривание пищи в этом случае ему придется затратить огромное количество слишком ценной тонко организованной энергии. В итоге питание тяжелой пищей может оказаться существенным тормозом в развитии как "аппаратной части" человеческого существа, так и сознания, и следовательно — в накоплении осознания. Вряд ли целесообразно допускать подобные ситуации, поскольку наша главная ответственность перед Миром — это ответственность за развитие Его, то есть нашего собственного, осознания. Естественно, возможны варианты. Например, тому, чья дхарма — учить, передавать опыт развития энергетической структуры и сознания, в отдельных случаях в ходе работы в современном социуме бывает удобно употребить некоторое количество «грубой», "тяжелой", а иногда даже «грязной», пищи для того, чтобы целенаправленно привести вибрационные характеристики отдельных функциональных зон собственной энергетической структуры в соответствие с вибрационными характеристиками энергетических структур тех, кого он намерен учить. Ситуаций и возможных вариантов выбора может быть множество. И каждый раз ключом к правильному решению оказывается перманентная максимальная осознанность, обеспечивающая максимальную осознанность в каждое данное конкретное мгновение.